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Êtres ancestraux, magie et sorcellerie

connaître pour élargir son répertoire.

de communication visuelle est utilisée.

Pour rappeler les différents aspects de

Les artistes réaffirment leurs liens

Ces informations soulignent également

la création, on représente les esprits

ancestraux y compris dans le cadre des

combien il est difficile d’interpréter l’art

maléfiques, qui ont une apparence hu-

oeuvres artistiques qu’ils destinent à la

d’autres cultures en l’absence de ses

maine ou animale, quoique difforme,

vente au grand public.

créateurs ou de documents écrits.

et d’autres êtres ancestraux. L’art repré-

L’invasion de l’Australie par les Euro-

sente également des sortilèges amou-

d’oeuvres d’art pariétal; celles qui sont

péens a eu un impact majeur sur les

reux et des images de sorcellerie, aux

créées de nos jours respectent les tra-

modes de vie traditionnels. Mais le clas-

figures humaines, qui se caractérisent

ditions millénaires, notamment de par

sement de la Terre d’Arnhem en réserve

par des organes génitaux difformes et

l’utilisation de supports anciens (écorce

aborigène en 1932 a permis d’assurer

des positions ridicules, destinés à porter

d’arbre, bandes de bois, fibres végé-

une certaine continuité culturelle. Les

malheur à un individu.

tales, didjeridoo, peinture sur corps,

connaissances ancestrales continuent

On produit aujourd’hui peu

etc.) même si de nouveaux supports

à se transmettre aux nouvelles géné-

Vie quotidienne

font leur apparition (papier Arches, gra-

rations à travers les cérémonies, les

L’art rupestre dépeint également des

vures et tissus imprimés à la main).

danses, les chansons et les récits, qui

scènes de chasse ou d’activités du quo-

sont représentés graphiquement dans

tidien ainsi que des armes (propulseurs

l’art pariétal et sur d’autres supports.

de lance, lances et harpons), des objets

De nos jours, l’art illustre toujours les

ART RUPESTRE

D’ARNHEM

EN TERRE

des contextes dans lesquels cette forme

AUSTRALIE

fondateurs, connus sous le nom de
Nayuhyunggi, ont parcouru le territoire, façonnant le paysage et créant
la vie sur leur passage. Ils ont aussi
donné naissance à la population, conçu
ses langues, ses lois et ses pratiques
socioculturelles et religieuses. Une fois
la création terminée, ces êtres se sont
fondus dans le paysage sous forme
de rochers, de rivières, d’arbres ou de
peintures rupestres. De nos jours, ce
sont des lieux sacrés car ils abritent
encore les esprits ancestraux et leurs

La peinture rupestre de la partie occi-

pouvoirs. Pour les préserver et assurer

dentale de la Terre d’Arnhem compte

la survie de tous les êtres vivants, les

parmi les traditions les plus anciennes et

aborigènes entretiennent ces lieux au

pinceaux traditionnels, on a recours

offre une des collections les plus com-

moyen de cérémonies, de chants, de

à quelques innovations telles que les

plètes de l’histoire de l’humanité. Cette

danses mais aussi de l’art rupestre.

(sacs, paniers et outils) et des ornements

peintures acrilyques et la colle, qui

exposition nous permet d’en découvrir

histoires de la création et souligne leur

corporels qui ne sont pas toujours conser-

permet au pigment de mieux se fixer

la richesse et la complexité ainsi que le

préhension du Djang que s’acquiert

lien permanent avec le territoire. C’est à

vés dans les archives archéologiques et

sur l’écorce ou le papier.

rapport que cette peinture entretient

graduellement tout au long de la vie,

travers l’art que la population apprend

qui illustrent bien la richesse matérielle

avec la tradition, le paysage, la société et

que la survie humaine est assurée.

à connaître les esprits, les plantes, les

de ces populations et des changements

rains exposent en Australie et à l’étran-

animaux et les cérémonies. Il renseigne

qu’elles ont vécues au fil du temps.

ger. Certains se sont même forgé une

Outre les pigments, les liants et les

De nombreux artistes contempo-

Ce n’est par cette profonde com-

la culture aborigènes.
Cet art, d’une grande beauté, nous

À l’heure actuelle, l’art rupestre

extraordinaires qui témoignent de l’évo-

Les cérémonies remplissent un rôle

signifie bien plus qu’une source d’inspi-

lution, de l’histoire et des changements

LA COLONISATION DE L’AUSTRALIE ET
L’ORIGINE DE L’ART RUPETRE

essentiel dans la bonne formation des

ration pour les nouveaux artistes. C’est

environnementaux qu’ont vécus ces

Occuper l’Australie fut l’un des grands

multiples significations. L’interprétation

nouvelles générations, dans l’échange

un patrimoine qui permet de défendre

populations. Pour les aborigènes, l’art est

défis de l’humanité puisque pour

première repose sur l’identification,

des matières premières et des outils,

à long terme la protection de leurs “ter-

une fenêtre sur la culture, conçue durant

atteindre ce pays, il fallait naviguer en

par ceux qui peuvent les reconnaître,

dans les adieux aux défunts, dans la

ritoires” contre des forces politiques et

des millénaires comme le moyen de

pleine mer. De nos jours, le débat est

d’animaux, de sujets ou d’activités.

coutume des mariages arrangés ou dans

économiques très puissantes. Il contri-

transmettre de génération en génération

ouvert sur le caractère intentionnel

Mais une même peinture peut contenir

la commémoration du Djang. Par leur

bue également au développement d’un

traditions et croyances. Dans le domaine

ou accidentel (peut-être en raison des

des significations cachées que seuls les

représentation dans l’art rupestre, que

toursime culturel durable, source de

public, c’est un support visuel destiné à

vents de mousson) du premier peuple-

initiés comprennent. Parfois même, ces

ce soit à travers une scène réaliste ou à

revenus, et participe à la mise en

former les nouvelles générations ou à il-

ment et sur les routes de colonisation

significations ne sont accessibles qu’à

travers l’animal qui y est associé, le spec-

valeur de l’histoire et de la culture

lustrer des histoires pour enfants. Dans le

du territoire. Des analyses génétiques

l’artiste ou aux anciens de haut rang,

tateur est transporté dans le monde du

aborigènes.

domaine sacré, comme les rites d’initia-

récentes semblent indiquer que toute

ceux-là même qui sont les gardiens de

sacré et des rituels.

sur la vie quotidienne et donne à voir

réputation internationale.

des situations de la vie courante ou

Cérémonies

l’environnement naturel. Nombre de
peintures rupestres recouvrent de

donne accès à des archives visuelles

tion par exemple, c’est une ressource

la population descend d’une même mi-

la connaissance culturelle et des lois

Galerie Anbangbang

utilisée pour un enseignement plus

gration, suffisamment importante pour

ancestrales.

La Galerie Anbangbang ex-

formel dispensé aux seuls initiés.

coloniser un territoire plus vaste que

Les abris sous roche peints offrent un

l’Europe. Cette occupation a eu lieu

ART ABORIGÈNE AU XXIE SIÈCLE

Les esprits Mimih
Les Mimih sont ces êtres de la création
qui ont appris aux Aborigènes tout ce
dont ils avaient besoin pour leur survie
ainsi que les différentes caractéristiques
des cérémonies. On estime que ces
esprits vivent encore dans les rochers
mais qu’ils sont difficiles à voir. On les
représente à travers des peintures et
des sculptures,

De nos jours, art et artisanant sont
encore étroitement liés aux traditions
rupestres du passé et au Djang, système
de croyances culturelles de ces populations. Artistes et artisans suivent toujours
des protocoles stricts qui établissent ce
que chaque artiste peut peindre ainsi
qu’un système traditionnel d’apprentissage qui guide l’artiste en formation
à travers les récits culturels qu’il doit

MUSEU DE PREHISTÒRIA DE VALÈNCIA

pose des peintures rupestres

entre 65000 et 50000 années environ.

parmi les plus emblématiques

récit en images sur le temps de la créa-

d’Australie. Elle a été fondée

tion mais aussi sur la vie quotidienne.

pendant les années soixante par

Le Djang, terme d’origine autochtone

le Nord pour se répartir sur l’ensemble

deux grands artistes, Nayombolmi

traduit de manière approximative en

du continent. Ils se sont adaptés à des

y Djimongurr. La scène représente

anglais par Dreaming (Temps du Rêve),

espaces environnementaux divers grâce

un manifeste de ces artistes face aux

recouvre les images, les croyances et

à des stratégies sociales et de fourrage

incursions sur leurs terres : notre loi

les pratiques socioculturelles qui y sont

variées. C’est leur activité de chas-

est toujours bien présente, nos an-

associées, comme les cérémonies, les

seurs, de cueilleurs et/ou de pêcheurs

cêtres sont toujours bien présents

danses, les récits et les chansons. Le

nomades ou semi-nomades qui leur ont

et notre peuple est toujours

Djang renvoie aux croyances, aux valeurs

permis de survivre jusqu’au XXè siècle.

bien présent.

et aux systèmes de connaissances qui

C’est ainsi que l’Australie est devenue

structurent la vie sociale de ces groupes

un continent de la diversité, aux den-

et qui jettent un pont entre le passé et

sités de population, aux traditions, aux

le présent. Dans le passé, les ancêtres

langues, aux pratiques socioculturelles

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Les premiers colons sont arrivés par

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et à la culture matérielle diversifiées.

ditions, les langues et même les formes

coupe en six saisons, qui conditionnent

pteridifolia). Les abeilles autochtones

et même les matériaux employés

ou échangés avec d’autres groupes.

Par exemple, on y parlait quelque 250

d’expression artistique diffèrent. Ces

leur vie et leur mobilité. Elles ne com-

les pollinisent. Le moment est venu de

permettent aux artistes d’entrer en

Les pigments sont réduits à l’état de

langues en 1978. La diversité régio-

groupes sont aussi distincts les uns des

mencent ni ne se terminent en même

récolter Mankung, le miel.

communion avec leur terre natale, leurs

poudre sur des dalles ou à même le

nale de styles et de techniques d’art

autres que ne le sont les Espagnols des

temps mais en fonction des change-

ancêtres et le Djang.

sol de l’abris puis sont mélangés avec

rupestre témoigne également de nettes

Italiens, des Allemands ou des Danois.

ments climatiques et d’ événements en-

Kurrungou

Les pigments de meilleure qualité,

des liants, comme la graisse ou le sang

vironnementaux climatiques, tels que la

Voici venue la saison chaude et sèche,

les plus prisés et les plus échangés,

d’animaux et éventuellement d’êtres

floraison ou la fructification des plantes,

où l’air est imprégné du parfum des

revêtent une signification symbolique

humains, ou comme la sève de l’orchi-

ou bien du comportement éthologique

plantes à fleurs, comme Manboyberre

particulière ainsi qu’une histoire du

dée Dendrobium sp.

des animaux.

( Syzgium forte, communément appe-

Djang qui leur est associée et qui régle-

lé pomme blanche) et Mandjarduk (

mente même les droits d’extraction ou

Quelles couleurs utilisent-ils?

différences symboliques.
L’art de la Terre d’Arnhem remonte
illustre les changements culturels et

LES PAYSAGES DU TEMPS DES RÊVES

environnementaux qui se sont pro-

La Terre d’Arnhem et le Parc National

duits dans le temps. Ces 400 dernières

de Kakadu se situent sur un territoire au

Janvier Février Mars Avril Mai Juin Juillet

Syzgium suborbiculare ou pomme du

le moment propice à la cueillette.

Les couleurs de base sont le jaune,

années, les styles traditionnels ont

climat de mousson qui se caractérise

Août Septembre Octobre Novembre

buisson rouge). Commence alors la

Différents supports sont utilisés pour

karlbo, le blanc, selek, le rouge, kun-

été enrichis d’images témoignant des

par un régime pluvieux saisonnier, avec

Décembre

chasse aux oiseaux aquatiques, tels que

représenter le Djangse. Le plus connu

rodjbe, et le noir, kunjirrke, qui sont

rencontres avec des populations étran-

une saison humide et une saison sèche.

Manimunak (canaroie semipalmé), Ngal-

est l’art pariétal mais d’autres supports

utilisés selon le statut social de chacun.

gères (navigateurs indonésiens, explora-

Ses escarpements, son plateau de grès,

Kudjewk

mangiyi (tortue à long cou du Nord),

tels que de grandes bandes d’écorce

Au contact des Européens, on adopte

teurs européens, colons britanniques et

ses plaines inondables et ses maré-

La mousson, avec ses fortes précipita-

grâce à kawurluwurlhme kunak (pratique

d’arbre (Eucalyptus tetradonta), des

le bleu, obtenu à partir d’un savon (bleu

missionnaires). De nos jours, les abris

cages constituent un refuge essentiel

tions, provoque Kudjarr (inondations et

du brûlis) pour éliminer kundalk (herbes

morceaux de bois et la peinture sur

pour l’azurage du linge) provenant

sous roche constituent une sorte d’en-

pour la faune et la flore de la région

eaux vives) et Kunmayorrk (vents vio-

basses) et pour chasser Kedjebe (Ara-

corps servent également aux représen-

des blanchisseries des missions. On

cyclopédie illustrée de l’histoire et de la

et un espace de ressources précieux

lents). Les fruits sont abondants et Yuk-

fura filesnake, une espèce de serpent

tations artistiques dans des contextes

crée aussi des motifs en écrasant sur la

mythologie aborigènes.

pour les populations humaines. En

kuyyukku (la lumière des lucioles) clignote

marin) sur le rivage des lagunes.

publics ou lors de rituels sacrés. Dans

roche des boules ou des bandes de cire

outre, ces paysages abritent une galerie

pendant la nuit pour indiquer que les

ce cas, les oeuvres sont généralement

d’abeille.

Les chemins de colonisation

d’art unique en plein air, où l’on peut

fruits des arbustes peuvent être cueillis.

L’archéologie et la tradition orale abori-

contempler les chefs d’oeuvre de nom-

gène indiquent que l’Australie a été co-

breuses générations d’artistes évoquant

Bangkerreng

lonisée par le Nord. Il n’en demeure pas

la création, le Djang, la culture et les

moins que la date de sa colonisation et

traditions ancestrales.

à au moins 28.000 ans. Son évolution

les voies de pénétration empruntées

Les Aborigènes continuent à entre-

Kunumeleng

détruites après la cérémonie.

C’est la saison de kangolmarnburren,

Selon le groupe auquel les popula-

Avec quoi peignent-ils?

où l’humidité augmente; kunngol (les

tions aborigènes appartiennent, leur

La peinture s’applique avec les doigts

Les Nakurl (tempêtes causées par des

nuages) et kunmayorrk (les vents), qui

identité les assigne à des catégories qui

mais aussi avec des pinceaux faits de

ouragans), qui arrivent du Koyek (Est)

viennent de plusieurs directions, se

régissent leurs droits et leurs devoirs

fibres naturelles ou de cheveux ou c’est

aplatissent les Manbedje yirridjdja

rejoignent. Les animaux entendent le

au sein de la société. Leur filiation

une peinture d’impression. Pour créer

font débat. Pour les Aborigènes, Yin-

tenir un lien particulier au territoire. Fi-

(herbes précoces). Les Manbedje duwa

kangurdulme (le tonnerre), signe du

détermine également les sujets qu’ils

des silhouettes de mains, de pieds et

garna, mère de la création, est arrivée

dèles à leurs connaissances ancestrales,

(herbes plus tardives) sont encore vertes

changement de saison. Namarrkon ka-

peuvent peindre, les couleurs qu’ils

d’objets, on pulvérise la peinture par

par la mer. Une fois sur la terre ferme,

ils associent la terre à tout ce qui y vit et

et continuent à pousser jusqu’à l’arrivée

mayhmayhke (les éclairs) indiquent que

peuvent utiliser, voire les proportions

la bouche; la salive se mêle alors à la

elle a planté des ignames et d’autres

racontent le passage des saisons mar-

de barra (pluies tardives). Le moment est

Ngalmangiyi (la tortue à long cou) et

et les figures qu’ils peuvent dessiner.

peinture pour faire partie intégrante de

aliments, a créé des puits à eau et ,avec

qué par les changements climatiques, la

venu de collecter les oeufs de canaroie

Kedjebe (le serpent marin) s’approchent

Les techniques de remplissage interne

l’œuvre. Le processus d’apprentissage

ses paniers, elle a donné naissance aux

floraison des plantes, l’hibernation des

semipalmé, Wirlarrk Manimunak, et de

du rivage et seront plus faciles à chasser.

(demi-cercles, losanges, lignes croisées,

implique la coopération de plusieurs

clans et aux langues.

reptiles, la migration des oiseaux, etc.

pêcher.

etc.) ne sont pas purement décoratives:

artistes sur un même motif.

Ils racontent également les exploits des

Flore et faune

elles sont le signe distinctif de l’appar-

Modes de vue et outils traditionnels

êtres de la création et les peignent, sous

Yekke

La flore et la faune sont essentielles

tenance à un clan. On les utilise égale-

Que nous disent ces peintures?

La Terre d’Arnhem a été habitée pen-

leur forme humaine ou animale, dans

La saison des pluies est terminée. La

dans l ‘alimentation et la mythologie

ment dans la peinture sur corps.

La tradition dicte non seulement le

dant 50.000 ans par différentes popula-

les lieux où ceux-ci habitent. Par des

baisse des températures et le vent qui

des Aborigènes. Certains animaux sont

tions aborigènes organisées en groupes

chansons, des danses, des récits oraux

souffle du Nord-Est à l’Ouest indiquent

le Djang ou le totem d’un clan, qui ne

Où peignent-ils?

elle impose aussi l’endroit où l’artiste

nomades qui se déplaçaient en fonction

et des cérémonies, ils commémorent

l’arrivée de la saison sèche. La présence

peut être chassé ni consommé par per-

Les populations aborigènes, qui pei-

doit commencer à peindre le motif. En

des ressources disponibles selon les

leurs actions et racontent les influences

de nombreuses djalangkarridjdjalangka-

sonne dans ce clan. Lors de certaines

gnaient traditionnellement sur les parois

outre, les trames utilisées pour remplir

saisons. Par conséquent, leur culture

bienveillantes ou maléfiques de ces der-

rridj (libellules) et la floraison de plantes

cérémonies, les Aborigènes adoptent

et les plafonds des abris sous roche

les figures, rarrk, qui se composent

matérielle, essentiellement constituée

niers. Ils rappellent aussi où et quand il

comme le Manbarndarr (Calytrix exstipu-

l’apparence de cet animal et en font

mais aussi sur les rochers en plein air,

de lignes parallèles ou croisées, de

de matériaux périssables, était rudi-

faut chasser, quelles règles il faut suivre

lata) et le Mandjedj j (Cochlospermum

des représentations artistiques.

ont ainsi donné naissance à l’art ru-

demi-cercles, de losanges, etc., per-

mentaire et facilement transportable.

pour trouver un partenaire, etc.

fraseri) sont le signe que la saison Yekke

pestre. Elles peignaient également sur

mettent de différencier les peintures

est arrivée.

l’écorce des arbres de leurs huttes. On

selon les différents clans.

La seule transformation du milieu qu’ils

La présence de multiples couches

style et les sujets représentés mais

opéraient reposait sur le brûlage sélectif

de peintures sur les parois d’un même

de la forêt.

abri signale l’importance sacrée qu’a ce

Wurrkeng

lieu, contrairement aux peintures, qui

Kunbonjdjek designe le climat frais,

Homogénéité culturelle?

sont remplacées par d’autres à mesure

LE PROCESSUS DE PRODUCTION
ARTISTIQUE

appelé koyek kunmayorrk quand les

Pour les Aborigènes, le processus de

ces populations décoraient des objets

Quand nous nous référons aux Abori-

qu’elles s’estompent.

vents soufflent de l’Est, De nombreuses

création artistique ne se limite pas aux

cérémoniels et leurs propres corps.

plantes fleurissent, comme Mandjalen (

techniques, aux matières premières

à nous représenter un groupe culturel

Les saisons

Eucalyptus miniata ou Eucalyptus à chair

ni aux outils. Il est synonyme de lien

Comment préparent-ils la peinture?

essentielles pour comprendre les signifi-

homogène. Or, il en existe des cen-

Pour les populations aborigènes de

laineuse), Manbordokorr (Eucalyptus

profond avec la culture. Les sujets re-

On utilise pour peindre des miné-

cations et les fonctions multiples de l’art

taines, dont les cultures, les lois, les tra-

cette région, le cycle annuel se dé-

tetrodonta) et Mandadjek (Grevillea

présentés, les lieux choisis pour peindre

raux naturels collectés dans la nature

aborigène récent ainsi que la variété

gènes australiens, nous avons tendance

utilisait également lors des cérémonies
les écorces, qui étaient détruites une
fois les cérémonies terminées. Enfin,

ETHNOARCHÉOLOGIE
ET ART RUPESTRE
Les informations ethnographiques sont

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