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Esseri ancestrali, magia e stregoneria

razioni culturali che deve conoscere

la difficoltà ad interpretare l’arte

Rappresentazioni di spiriti maligni, in

per espandere il suo repertorio. Perfi-

di altre culture senza i loro autori o

forma umana o animale, ma distorte,

no quando producono arte in vendita

senza testimonianze scritte.

e altri esseri ancestrali richiamano

al pubblico, gli artisti riaffermano le

vari aspetti della creazione. L’arte

loro connessioni ancestrali.

L’invasione europea dell’Australia
ebbe un forte impatto sui modi di

include anche incantesimi d’amore e

vita tradizionali. Ma la proclama-

immagini di stregoneria, con figure

quasi alcuna arte rupestre, ma le sue

zione della Terra di Arnhem come

umane con genitali distorti e posture

tradizioni millenarie continuano su

riserva Aborigena nel 1932 permise

ridicole, il cui scopo è quello di

vecchi supporti (corteccia d’albero,

una certa continuità culturale. Le

nuocere a un individuo.

intagli in legno, fibre vegetali, dige-

conoscenze ancestrali continuano ad

Attualmente non viene prodotta

ridù, pitture del corpo, ecc.) e nuovi

essere trasmesse alle nuove gene-

Vita quotidiana

supporti (carta Arches, incisioni e

razioni attraverso cerimonie, danze,

L’arte rupestre contiene anche

tessuti stampati a mano). Ai pigmen-

canti e storie che trovano la loro

semplici rappresentazioni di caccia

ti, agglutinanti e pennelli tradizionali

rappresentazione grafica nell’arte

o di attività quotidiane. Inoltre,

si aggiungono alcune innovazioni,

rupestre e in altri supporti.

rappresenta armi (propulsori, lance e

come le pitture acriliche e la colla

Oggi l’arte continua a illustrare

arpioni), oggetti (come borse, cesti

non indigena, che facilita l’adesione

storie della creazione e testimonia

e strumenti) e ornamenti del corpo

del pigmento alla corteccia o alla

i suoi legami permanenti con il

che non sempre sono conservati

carta.

territorio. Attraverso essa, la popola-

nella documentazione archeologica

zione impara a conoscere gli spiriti,

e che illustrano la ricchezza materiale

contemporanei sono esposte in

le piante, gli animali e le cerimonie

di queste popolazioni e i loro

mostre nazionali e internazionali.

che sono importanti per loro. Inoltre

cambiamenti nel tempo.

Alcuni si sono creati una reputazione

documenta la vita di tutti i giorni e

Le opere di molti artisti

internazionale.

illustra alcune situazioni quotidiane e

Cerimonie

dell’ambiente naturale.

Le cerimonie svolgono un ruolo

di una fonte di ispirazione per i nuovi

fondamentale nella corretta

artisti. È un patrimonio che serve

molteplici significati. L’interpretazione

formazione delle nuove generazioni,

a difendere la protezione a lungo

di base può essere apprezzata da

nello scambio di materie prime

termine dei loro “territori” contro

coloro che sanno riconoscere gli

e strumenti, per congedarsi dai

forze politiche ed economiche molto

animali, i temi o le attività descritte.

defunti, per organizzare matrimoni

potenti. Viene anche utilizzata per

Ma il dipinto stesso può avere altri

o commemorare il Djang. La loro

sviluppare un turismo culturale so-

significati nascosti che solo gli iniziati

rappresentazione nell’arte rupestre,

stenibile che porta guadagni e aiuta

riconoscono, e perfino altri che sono

una scena letterale o l’anima ad essa

a rivalutare la storia e le culture

comprensibili solo all’artista o agli

associata, trasporta lo spettatore

Aborigene.

anziani di rango superiore, che sono

verso l’ambiente sacro e rituale.

Molte pitture rupestri hanno

Attualmente l’arte rupestre è più

i custodi della conoscenza culturale e

5.1. Galleria Anbangbang

delle leggi ancestrali.

La Anbangbang Gallery

L’ARTE ABORIGENA NEL XXI SECOLO

Gli Spiriti Mimih
I Mimih sono esseri della creazione
che insegnarono agli Aborigeni sia
tutto ciò di cui avevano bisogno per
sopravvivere che i diversi aspetti
delle cerimonie. Si ritiene che questi
spiriti vivano ancora tra le rocce
ma che siano difficili da vedere. Le
loro immagini sono riprodotte sia in
dipinti che in sculture.

Oggi l’arte e l’artigianato continuano
ad essere strettamente legati alle
precedenti tradizioni rupestri e al
Djang, il sistema di credenze culturali di queste popolazioni. Artisti e
artigiani di questi territori continuano
a mantenere rigidi protocolli che
stabiliscono ciò che ogni artista può
dipingere e un sistema di apprendimento tradizionale che guida l’artista

comprende alcune delle
pitture rupestri più iconiche
dell’Australia. Fu creata
da due grandi artisti negli
anni sessanta, Nayombolmi e
Djimongurr. Per le incursioni nelle
loro terre, la scena rappresenta un
manifesto degli artisti: la nostra
legge è ancora qui, i nostri
antenati sono ancora qui e il
nostro popolo è ancora qui. 

nella formazione attraverso le nar-

MUSEU DE PREHISTÒRIA DE VALÈNCIA

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ARTE RUPESTRE

DI ARNHEM

NELLA TERRA

comunicazione visiva. Mostra anche

AUSTRALIA

La parte occidentale della Terra
di Arnhem conserva una delle
tradizioni rupestri dipinte più longeve
della storia dell’umanità. Questa
esposizione rivela la sua ricchezza e
complessità e il suo rapporto con la

loro cammino. Inoltre crearono le
persone, le loro lingue, le leggi e le
pratiche socio-culturali e religiose.
Alla fine si mimetizzarono con il
paesaggio sotto forma di rocce,
fiumi, alberi o pitture rupestri. Oggi,
questi luoghi sono considerati
sacri perché in essi sopravvivono
gli spiriti ancestrali e i loro poteri.
Gli Aborigeni si prendono cura di
questi luoghi attraverso cerimonie,
canti, danze e arte rupestre, per
preservare i loro poteri e garantire la
sopravvivenza degli esseri viventi.
Solo la piena comprensione
del Djang, che acquisiscono
gradualmente nel corso della loro vita,
garantisce la sopravvivenza umana.

tradizione, il paesaggio, la società e
la cultura Aborigena.

cambiamenti ambientali che queste

LA COLONIZZAZIONE
DELL’AUSTRALIA E L’ORIGINE
DELL’ARTE RUPESTRE

popolazioni hanno vissuto. Gli

L’occupazione dell’Australia fu una

Aborigeni la considerano una porta

delle grandi sfide dell’umanità dato

d’accesso alla cultura, utilizzata per

che richiese la navigazione in mare

migliaia di anni al fine di trasmettere

aperto. Oggi si discute se il primo

tradizioni e credenze di generazione

insediamento sia stato intenzionale

in generazione. Nei contesti pubblici,

o accidentale (forse guidato dai

è una componente visiva per formare

venti monsonici) e dalle rotte di

nuove generazioni o illustrare storie

colonizzazione del territorio. Recenti

ai bambini. Nei contesti sacri, come

analisi genetiche suggeriscono che

nei riti di iniziazione, è utilizzata

l’intera popolazione discende da

Quest’arte, di grande bellezza,
costituisce uno straordinario archivio
visivo sull’evoluzione, la storia e i

per l’insegnamento più formale
esclusivamente per gli iniziati.
I rifugi dipinti combinano
le immagini del tempo della

una singola migrazione, abbastanza
importante da colonizzare un territorio
più grande dell’Europa. Questa
occupazione si verificò tra 65000 e

creazione con quelle della vita

50000 anni fa. I primi coloni entrarono

quotidiana. Queste immagini, le

dal nord e si dispersero in tutto il

credenze e le pratiche socio-culturali

continente, adattandosi a diversi

ad esse collegate (cerimonie, danze,

contesti ambientali attraverso varie

racconti e canzoni), fanno parte del

strategie sociali e di foraggiamento.

Djang, una parola locale vagamente

Fino al XX secolo sopravvissero in

tradotta come Tempo dei Sogni. Il

qualità di cacciatori, raccoglitori e/o

Djang combina credenze, valori e

pescatori nomadi o semi-nomadi. Di

sistemi di conoscenza che articolano

conseguenza, l’Australia divenne un

la vita di questi gruppi unendo

continente di diversità, con diverse

passato e presente. In passato,

densità di popolazione, tradizioni,

gli antenati creatori nayuhyunggi

lingue, pratiche socio-culturali e

percorsero il territorio modellando

cultura materiale. Così, nel 1978 si

il paesaggio e creando la vita sul

parlavano circa 250 lingue. La diversità

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regionale di stili e tecniche dell’arte
rupestre mostra anche delle marcate

I PAESAGGI DEL TEMPO DEI SOGNI

cambiamenti climatici e da specifici

momento per raccogliere Mankung,

I temi rappresentati, i luoghi scelti

o che scambiano con altri gruppi.

differenze simboliche.

La Terra di Arnhem e il Parco

eventi ambientali, come la fioritura
o la fruttificazione delle piante o

il miele.

per dipingere e persino i materiali

I coloranti vengono trasformati in

utilizzati permettono agli artisti di

polvere su lastre o sul pavimento

L’arte della Terra di Arnhem iniziò

Nazionale Kakadu sono un territorio

il comportamento etologico degli

Kurrung

collegarsi con la loro terra natale, i

del rifugio e si mescolano con

almeno 28000 anni fa. La sua

dal clima monsonico con un regime

animali.

È il tempo caldo e secco, quando

loro antenati e il Djang.

agglutinanti, come grasso animale,

evoluzione temporale illustra i

di precipitazioni stagionali, con

l’aria è profumata dalle piante in

I pigmenti di migliore qualità, i più

sangue animale e probabilmente

successivi cambiamenti culturali e

una stagione umida e una secca.

Gennaio Febbraio Marzo Aprile

fiore, come Manboyberre (Syzgium

apprezzati e scambiati, hanno uno

anche umano o il succo dell’orchidea

ambientali. Negli ultimi 400 anni,

Le loro scarpate, l’altopiano di

Maggio Giugno Luglio Agosto

forte) e Mandjarduk (Syzgium

speciale significato simbolico e una

Dendrobium sp.

agli stili tradizionali si aggiunsero

arenaria, le pianure alluvionali e le

Settembre Ottobre Novembre

suborbiculare). È un buon momento

Storia associata al Djang, che regola

immagini di contatto che registrano

zone umide costituiscono un’area

Dicembre

per cacciare uccelli acquatici

perfino i diritti di estrazione o il

Quali colori usano?

incontri con popolazioni straniere

di rifugio molto importante per

come Manimunak (oca gazza),

momento giusto per la loro raccolta.

I colori di base includono il giallo,

(navigatori indonesiani, esploratori

la flora e la fauna della regione e

Kudjewk

Ngalmangiyi (la tartaruga dal collo

Le manifestazioni artistiche del Djang

karlbo; il bianco, delek; il rosso,

europei, coloni britannici e missionari).

una fonte di risorse per gli esseri

L’epoca dei monsoni, con le sue forti

lungo del nord) con kawurluwurlhme

si realizzano su vari supporti. Il più

kunrodjbe, e il nero, kunjirrke, che

Oggi, i rifugi rupestri sono come

umani. Questi paesaggi ospitano,

piogge, provoca kudjarr (inondazioni

kunak (l’incendio delle pianure)

noto è quello dell’arte rupestre.

usano a seconda della loro classe

un’enciclopedia illustrata della storia e

inoltre, una singolare galleria d’arte

e acque correnti) e kunmayorrk (forti

per rimuovere kundalk (le erbe) e

Tuttavia, esiste un’arte anche su

sociale. Con il contatto europeo,

della mitologia Aborigena.

a cielo aperto, con capolavori di più

venti). Ci sono abbondanti frutti e

cacciare Kedjebe (Arafura filesnake,

grandi lamine di corteccia d’albero

introdussero l’azzurro, prodotto con

generazioni di artisti che evocano la

Yukkuyyukku (le luci delle lucciole)

una specie di serpente acquatico)

(Eucalyptus tetradonta), su intagli

un sapone (indaco) che ottenevano

Le vie di colonizzazione

creazione, il Djang, la cultura e le

lampeggiano durante la notte per

sulle rive delle lagune.

in legno e sul corpo. Tutte sono

dalle lavanderie delle missioni. Inoltre

L’archeologia e la tradizione orale

tradizioni ancestrali.

indicare che i frutti degli alberi sono

Aborigena indicano che l’Australia

Gli Aborigeni mantengono un

pronti per essere raccolti.

utilizzate in contesti pubblici e in

creavano anche disegni schiacciando

Kunumeleng

rituali sacri. In questo caso vengono

palline o strisce di cera d’api sulla
roccia.

fu colonizzata dal nord, anche se

legame speciale con il territorio.

È il tempo di kangolmarnburren,

solitamente distrutte dopo la

l’epoca e le vie di penetrazione

La loro conoscenza ancestrale

Bangkerreng

quando l’umidità aumenta, kunngol

cerimonia.

sono controverse. Per gli Aborigeni,

collega la terra con tutto ciò che

Nakurl (tempeste di uragani)

(le nuvole) e kunmayorrk (i venti)

Yingarna, madre del creato, arrivò via

vive in essa, e mette in relazione il

provenienti dal Koyek (est) spianano

si uniscono provenienti da diverse

diverse categorie di identità di

La pittura viene applicata con le

mare. Una volta a terra, piantò ignami

passaggio delle stagioni segnate dai

“Manbedje yirridjdja” (le prime

direzioni. Gli animali sentono

gruppo che regolano i loro diritti e

dita, con pennelli di fibre naturali

e altro cibo, creò pozzi d’acqua e i

cambiamenti climatici, dalla fioritura

erbacee). Manbedje duwa (le

kangurdulme (il tuono) e sanno che è

doveri all’interno della società. La

o capillari o mediante stampa.

suoi cesti diedero origine a clan e

delle piante, dal letargo dei rettili,

erbacee più tardive) sono ancora

giunto il momento del cambiamento.

loro affiliazione determina anche

Per creare sagome di mani, piedi

lingue.

dalla migrazione degli uccelli, ecc.

verdi e continuano a crescere fino

Namarrkon kamayhmayhke (i lampi)

quali temi possono dipingere, quali

e oggetti, spruzzano pittura con

Inoltre, narrano anche le gesta degli

all’arrivo di barra (le piogge tardive).

indicano che Ngalmangiyi (la tartaruga

colori possono usare e persino le

la bocca, dove si mescola con

Modi di vita e strumenti tradizionali

esseri della creazione e le dipingono

È tempo di raccogliere le uova delle

dal collo lungo) e Kedjebe (il serpente

proporzioni e le forme delle figure

la saliva dell’artista, che diventa

La Terra di Arnhem fu abitata

nei luoghi in cui abitano, nella loro

oche gazze, Wirlarrk Manimunak , e

acquatico) si stanno avvicinando alle

che possono disegnare. Le tecniche

parte dell’opera. Il processo

per 50000 anni da diverse

forma umana o animale. Canti,

un buon momento per pescare.

rive e sono più facili da cacciare.

di riempimento interno (semicerchi,

di apprendimento prevede la

popolazioni Aborigene organizzate

danze, racconti orali e cerimonie

rombi, linee incrociate, ecc.) non

collaborazione di più artisti sullo

in bande flessibili. A causa della

commemorano le loro azioni e

Yekke

Flora e fauna

sono solo decorative, ma sono anche

stesso dipinto.

natura stagionale delle risorse,

raccontano le influenze benigne o

Le piogge sono finite. Il calo delle

La flora e la fauna sono fondamentali

segni distintivi del clan e si utilizzano

praticavano una certa mobilità e,

malefiche che esercitano. Ricordano

temperature e il vento che soffia da

per l’alimentazione e la mitologia

perfino nei dipinti del corpo.

di conseguenza, mantenevano una

anche dove e quando cacciare,

nord-est a ovest indicano l’arrivo

degli Aborigeni. Alcuni animali

cultura materiale basica e facilmente

le regole corrette per cercare un

del tempo secco. La presenza di

sono il Djang o il totem di un clan,

Dove dipingono?

i temi raffigurati, ma anche da dove

trasportabile, fatta principalmente

compagno, ecc.

molteplici djalangkarridjdjalangkarridj

e nessuno in quel clan può cacciarlo

Tradizionalmente, le popolazioni

iniziare a fare un disegno. Inoltre, i

(libellule) e la fioritura di piante come

o mangiarlo. In certe cerimonie,

Aborigene dipingevano sulle

motivi utilizzati per riempire le figure,

di materiali deperibili. La loro unica

La presenza di più strati di

Le popolazioni Aborigene hanno

Con cosa dipingono?

Cosa ci dicono i dipinti?
La tradizione detta non solo lo stile e

trasformazione dell’ambiente era

dipinti nello stesso rifugio ricorda

Manbarndarr (Calytrix exstipulata) e

gli Aborigeni si trasformano in

pareti e sui soffitti dei rifugi e delle

rarrk, che includono linee parallele o

l’incendio selettivo del bosco.

l’importanza del luogo e dei suoi

Mandjedj (Cochlospermum fraseri)

questo animale e lo rappresentano

rocce all’ aperto, dando origine

incrociate, semicerchi, rombi, ecc.,

valori sacri piuttosto che quella dei

sono un segno della stagione Yekke.

graficamente.

all’arte rupestre, o sulla corteccia

consentono di distinguere i dipinti di

degli alberi delle loro capanne. Le

vari clan.

Omogeneità culturale?

dipinti, che vengono sostituiti man

Quando parliamo di popolazioni

mano che svaniscono.

Wurrkeng

cortecce venivano utilizzate anche

a immaginare un gruppo culturale

Le stagioni

quando i venti secchi soffiano da

omogeneo. Ma ce ne sono centinaia,

Le popolazioni Aborigene di

est, koyek kunmayorrk. Molte piante

IL PROCESSO DI
PRODUZIONE ARTISTICA

con diverse culture, leggi, tradizioni,

questa regione riconoscono fino a

sono in fiore, come Mandjalen

Per gli Aborigeni, il processo di

lingue e persino manifestazioni

sei stagioni nel ciclo annuale che

(Eucalyptus miniata), Manbordokorr

creazione artistica coinvolge qualcosa

artistiche. Sono così diversi tra loro

condizionano la loro vita e la loro

(Eucalyptus tetrodonta) e Mandadjek

in più rispetto a semplici tecniche,

Come si prepara la pittura?

come lo sono gli spagnoli dagli

mobilità. Le date di inizio e fine

(Grevillea pteridifolia) e le api native

materie prime e strumenti. È un

Per dipingere, usano minerali

italiani, dai tedeschi o dai danesi.

sono variabili e vengono definite dai

sono occupate, quindi è un buon

atto di connessione con la cultura.

naturali che raccolgono dalla natura

Aborigene australiane tendiamo

Kunbonjdjek- è un clima fresco,

nelle cerimonie e, alla fine, venivano
distrutte. Inoltre decoravano sia
oggetti per uso cerimoniale che i loro
stessi corpi.

ETNOARCHEOLOGIA E ARTE RUPESTRE
L’informazione etnografica è la
chiave per comprendere i molteplici
significati e funzioni della recente
arte Aborigena e la varietà di contesti
in cui viene utilizzata questa forma di

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