Exposición Arte rupestre en la Tierra de Arnhem (Austràlia)
2024
Full
[page-n-1]
malignos, en forma humana o animal,
expandir su repertorio. Incluso cuando
tuvo un fuerte impacto en las formas
pero distorsionados, y otros seres
producen arte para la venta al públi-
de vida tradicionales. Pero la decla-
ancestrales rememoran diversos
co, los artistas están reafirmando sus
ración de la Tierra de Arnhem como
aspectos de la creación. El arte
conexiones ancestrales.
reserva Aborigen en 1932 permi-
incluye también hechizos amorosos
tió cierta continuidad cultural. Los
e imágenes de brujería, con figuras
arte rupestre, pero sus tradiciones
conocimientos ancestrales se siguen
humanas con genitales distorsionados
milenarias continúan sobre soportes
transmitiendo a las nuevas genera-
y posturas ridículas, cuya finalidad es
antiguos (corteza de árbol, tallas de
ciones por medio de ceremonias,
causar daño a un individuo.
madera, fibras vegetales, didyeridús,
danzas, canciones y relatos que tienen
Actualmente apenas se produce
pinturas corporales, etc.) y nuevos
su representación gráfica en el arte
Ceremonias
(papel Arches, grabados y tejidos
rupestre y en otros soportes.
Las ceremonias juegan un papel
impresos a mano). A los pigmentos,
fundamental en la formación
aglutinantes y pinceles tradicionales
historias de la creación y evidencia
Hoy, el arte sigue ilustrando
adecuada de las nuevas generaciones,
se suman algunas innovaciones, como
sus conexiones permanentes con el
el intercambio de materias primas
pinturas acrílicas y cola no indígena,
territorio. A través de él, la población
y herramientas, para despedir a
que facilita la adhesión del pigmento
aprende sobre los espíritus, las plan-
los difuntos, acordar matrimonios
a la corteza o al papel.
tas, los animales y las ceremonias que
o conmemorar el Djang. Su
son importantes para ellos. También
representación en el arte rupestre,
y sus obras se muestran en
documenta la vida cotidiana e ilustra
una escena literal o el animal asociado
exposiciones nacionales e
algunas situaciones diarias y del en-
a ella, traslada al espectador al ámbito
internacionales. Algunos se han
torno natural.
sagrado y ritual.
forjado una reputación internacional.
Muchas pinturas rupestres
Muchos artistas contemporáneos
En la actualidad, el arte rupestre
tienen múltiples significados. La
Vida cotidiana
es más que una fuente de inspira-
interpretación básica puede ser
El arte rupestre también contiene
ción para los nuevos artistas. Es un
apreciada por aquellos que puedan
simples registros de caza o de
patrimonio que sirve para defender
reconocer los animales, los temas
actividades cotidianas. Además,
la protección a largo plazo de sus
o las actividades descritas. Pero
representa armas (propulsores, lanzas
“territorios” contra fuerzas políticas y
la misma pintura puede tener
y arpones), objetos (como bolsas,
económicas muy poderosas. También
otros significados ocultos que solo
cestos y herramientas) y adornos
se utiliza para desarrollar un turismo
reconocen los iniciados, e incluso
corporales que no siempre se
cultural sostenible, que aporta ingre-
otros solo comprensibles para el
conservan en el registro arqueológico
sos y ayuda a revalorizar la historia y
artista o para los ancianos de mayor
y que ilustran la riqueza material de
las culturas Aborígenes.
rango, que son los guardianes del
estas poblaciones y sus cambios en el
conocimiento cultural y de las leyes
tiempo.
ancestrales.
Galería Anbangbang
La Galería Anbangbang
Los espíritus Mimih
Los Mimih son seres de la creación
que enseñaron a los Aborígenes todo
lo que necesitaban para sobrevivir
y, también, diversos aspectos de
las ceremonias. Se cree que estos
espíritus todavía viven entre las rocas,
pero son difíciles de ver. Sus imágenes
son reproducidas tanto en pinturas
como en esculturas.
ARTE ABORIGEN EN EL SIGLO XXI
Hoy, el arte y la artesanía continúan
estrechamente relacionados con las
tradiciones rupestres anteriores y con
el Djang, el sistema de creencias culturales de estas poblaciones. Artistas
y artesanos de estos territorios siguen
manteniendo protocolos estrictos
que establecen qué puede pintar
cada artista y un sistema tradicional
Seres ancestrales, magia y brujería
Las representaciones de espíritus
de aprendizaje que guía al artista en
formación a través de las narraciones
incluye algunas de las
pinturas rupestres más
icónicas de Australia. Fue
creada por dos grandes
artistas en la década de
los sesenta, Nayombolmi
y Djimongurr. Frente a las
incursiones en sus tierras, la
escena representa un manifiesto
de los artistas: nuestra ley sigue
aquí, nuestros antepasados
siguen aquí y nuestro pueblo
sigue aquí.
culturales que debe conocer para
ARTE RUPESTRE
DE ARNHEM
EN LA TIERRA
La invasión europea de Australia
AUSTRALIA
El occidente de la Tierra de Arnhem
conserva una de las tradiciones
rupestres pintadas más longevas
de la historia de la humanidad. Esta
exposición nos descubre su riqueza
CORONA, 36 · 46003 VALÈNCIA · WWW.MUSEUPREHISTORIAVALENCIA.ES · SÍGUENOS EN
gente, sus lenguas, leyes y prácticas
socioculturales y religiosas. Al finalizar,
se mimetizaron con el paisaje en
forma de rocas, ríos, árboles o pinturas
rupestres. Hoy, esos lugares se
consideran sagrados porque en ellos
perviven los espíritus ancestrales y sus
poderes. Los Aborígenes cuidan de
esos lugares a través de ceremonias,
canciones, danzas y arte rupestre, para
conservar sus poderes y garantizar la
supervivencia de los seres vivos.
Solo la plena comprensión del
Djang, que adquieren gradualmente
a lo largo de su vida, garantiza la
supervivencia humana.
y complejidad, y su relación con la
tradición, el paisaje, la sociedad y la
cultura Aborigen.
Este arte, de gran belleza,
constituye un archivo visual
extraordinario sobre la evolución,
la historia y los cambios
medioambientales que vivieron estas
poblaciones. Los Aborígenes lo
consideran una puerta de entrada a la
cultura, utilizada durante miles de años
para transmitir tradiciones y creencias
de generación en generación. En
contextos públicos, es un complemento
visual para formar a las nuevas
generaciones o ilustrar historias a los
niños. En contextos sagrados, como
en los ritos de iniciación, se utiliza
para una enseñanza más formal
exclusivamente para iniciados.
Los abrigos pintados combinan
imágenes del tiempo de la creación
con otras cotidianas. Estas imágenes, y
las creencias y prácticas socioculturales
vinculadas a ellas (ceremonias, danzas,
relatos y canciones), forman parte
del Djang, palabra local traducida
vagamente como Tiempo de los
sueños. El Djang combina creencias,
valores y sistemas de conocimiento
que articulan la vida de estos grupos
uniendo pasado y presente. En el
pasado, los ancestros creadores
Nayuhyunggi recorrieron el territorio
MUSEU DE PREHISTÒRIA DE VALÈNCIA
a su paso. También crearon a la
modelando el paisaje y creando vida
LA COLONIZACIÓN DE AUSTRALIA Y
EL ORIGEN DEL ARTE RUPESTRE
La ocupación de Australia fue
uno de los grandes retos de la
humanidad al requerir navegar en
mar abierto. Hoy, se debate si ese
primer poblamiento fue intencional
o accidental (tal vez impulsados por
los vientos monzónicos) y las rutas de
colonización del territorio. Análisis
genéticos recientes sugieren que toda
la población desciende de una sola
migración, suficientemente importante
para colonizar un territorio más grande
que Europa. Esta ocupación se produjo
entre hace 65.000 y 50.000 años.
Los primeros pobladores entraron
por el norte y se dispersaron por
el continente, adaptándose a
entornos medioambientales diversos
mediante estrategias sociales y de
forrajeo variadas. Hasta el siglo
xx
sobrevivieron como cazadores,
recolectores y/o pescadores
nómadas o seminómadas. Como
resultado, Australia se convirtió en un
continente de diversidad, con distintas
densidades de población, tradiciones,
lenguas, prácticas socioculturales
y cultura material. Así, en 1978 se
hablaban unos 250 idiomas. La
diversidad regional de estilos y
técnicas del arte rupestre también
[page-n-2]
evidencia unas marcadas diferencias
simbólicas.
El arte de la Tierra de Arnhem
comenzó hace al menos 28.000
años. Su evolución temporal ilustra
sucesivos cambios culturales y
medioambientales. En los últimos
400 años, a los estilos tradicionales se
sumaron imágenes de contacto que
registran encuentros con poblaciones
foráneas (navegantes indonesios,
exploradores europeos, colonos
británicos y misioneros). Hoy, los
abrigos rupestres son como una
enciclopedia ilustrada de la historia y la
mitología Aborigen.
Las rutas de colonización
La arqueología y la tradición oral
Aborigen indican que Australia fue
colonizada desde el norte, aunque
la fecha y las vías de penetración
son debatidas. Para los Aborígenes,
Yingarna, madre de la creación, llegó
por mar. Ya en tierra, plantó ñames y
otros alimentos, creó pozos de agua
y sus cestos dieron origen a clanes y
lenguas.
Modos de vida y herramientas
tradicionales
La Tierra de Arnhem fue habitada
durante 50.000 años por diversas
poblaciones Aborígenes organizadas en
bandas flexibles. Por la estacionalidad
de los recursos, practicaban cierta
movilidad y, como consecuencia,
mantenían una cultura material básica y
fácilmente transportable, hecha sobre
todo de materiales perecederos. Su
única transformación del medio era la
quema selectiva del bosque.
¿Homogeneidad cultural?
LOS PAISAJES
DEL TIEMPO DE LOS SUEÑOS
La Tierra de Arnhem y el Parque
Nacional Kakadú son un territorio de
clima monzónico de régimen pluvial
estacional, con una estación húmeda
y una seca. Sus escarpes, su meseta
de arenisca, sus llanuras inundables
y sus humedales constituyen un área
de refugio muy importante para
la flora y fauna de la región y una
fuente de recursos para los humanos.
Estos paisajes albergan, además,
una singular pinacoteca al aire libre,
con obras maestras de múltiples
generaciones de artistas que evocan
la creación, el Djang, la cultura y las
tradiciones ancestrales.
Los Aborígenes mantienen un
vínculo especial con el territorio. Sus
conocimientos ancestrales vinculan
la tierra con todo lo que vive en ella,
y relatan el paso de las estaciones
marcado por cambios climáticos, la
floración de las plantas, la hibernación
de los reptiles, la migración de las
aves, etc. También narran las hazañas
de los seres de la creación y los pintan
en los lugares en los que habitan, en
su forma humana o animal. Canciones,
danzas, historias orales y ceremonias
conmemoran sus acciones y relatan las
influencias benignas o maléficas que
ejercen. También recuerdan dónde y
cuándo cazar, las reglas correctas para
buscar pareja, etc.
La presencia de múltiples capas de
pinturas en un mismo abrigo recuerda
la importancia del sitio y sus valores
sagrados, más que de las pinturas, que
son reemplazadas a medida que se
desvanecen.
plantas o el comportamiento etológico
en floración, como Manboyberre
Los pigmentos de mejor calidad,
aglutinantes, como grasa animal,
de los animales.
(Syzgium forte) y Mandjarduk
los más apreciados e intercambiados,
sangre animal, y posiblemente
(Syzgium suborbiculare). Es un buen
tienen un significado simbólico
humana, o el jugo de la orquídea
Kudjewk
momento para cazar aves acuáticas
especial y una historia del Djang
Dendrobium sp.
La época de los monzones, con
como Manimunak (ganso urraco),
asociada, que regula incluso los
sus fuertes lluvias, trae Kudjarr
Ngalmangiyi (la tortuga de cuello
derechos de extracción o el momento
¿Qué colores utilizan?
(inundaciones y aguas que fluyen)
largo del norte) con kawurluwurlhme
adecuado para su recolección.
Los colores básicos incluyen el
y Kunmayorrk (fuertes vientos). Hay
kunak (la quema de los llanos) para
abundantes frutos y Yukkuyyukku (las
eliminar kundalk (las hierbas) y para
del Djangse realizan sobre diversos
luces de las luciérnagas) parpadean
cazar Kedjebe (Arafura filesnake, una
soportes. El más conocido es el arte
kunjirrke, que utilizan en función de
durante la noche para indicar que los
especie de serpiente acuática) en las
rupestre. Pero también existe un arte
su categoría social. Con el contacto
frutos de los arbustos están listos para
orillas de las lagunas.
sobre grandes láminas de corteza
europeo, introdujeron el azul,
ser recolectados.
Las manifestaciones artísticas
amarillo, karlbo; el blanco, delek;
el rojo, kunrodjbe, y el negro,
de árbol (Eucalyptus tetradonta),
producido con un jabón (azulete)
Kunumeleng
tallas de madera y arte corporal.
que obtenían de las lavanderías de
Bangkerreng
Es el tiempo de kangolmarnburren,
Todas ellas se utilizan en contextos
las misiones. También crean motivos
Nakurl (tormentas huracanadas)
cuando aumenta la humedad, kunngol
públicos y en rituales sagrados. En
aplastando sobre la roca bolas o tiras
procedentes del Koyek (este) aplanan
(las nubes) y kunmayorrk (los vientos)
este caso, suelen ser destruidos tras
de cera de abeja.
Manbedje yirridjdja (las primeras
se juntan procedentes de diversas
la ceremonia.
herbáceas). Manbedje duwa (las
direcciones. Los animales escuchan el
herbáceas más tardías) todavía están
kangurdulme (el trueno) y saben que
tienen varias categorías de identidad
La pintura se aplica con los dedos,
verdes y continuan creciendo hasta la
ha llegado el momento del cambio.
grupal que regulan sus derechos y
con pinceles de fibras naturales o
llegada de barra (las lluvias tardías). Es
Namarrkon kamayhmayhke (los
obligaciones dentro de la sociedad.
de pelo o por impresión. Para crear
el momento de recolectar los huevos
relámpagos) indican que Ngalmangiyi
Su filiación condiciona también
siluetas de manos, pies y objetos,
de ganso urraco, Wirlarrk Manimunak,
(la tortuga de cuello largo) y Kedjebe
qué temas pueden pintar, qué
pulverizan pintura con la boca,
y un buen momento para pescar.
(la serpiente acuática) se están
colores pueden utilizar e incluso las
donde se mezcla con la saliva del
acercando a las orillas y son más
proporciones y formas de las figuras
artista, que pasa a integrar la obra.
fáciles de recolectar.
que pueden dibujar. Las técnicas
El proceso de aprendizaje entraña la
Yekke
Las lluvias han finalizado. El
Las poblaciones Aborígenes
¿Con qué pintan?
de relleno interno (semicírculos,
colaboración de varios artistas en un
descenso de las temperaturas y
Flora y fauna
rombos, líneas cruzadas, etc.) no
mismo motivo.
el viento que sopla de noreste a
La flora y la fauna son fundamentales
son meramente decorativas, sino
oeste indican la llegada del tiempo
para la alimentación y la mitología
que también son distintivas del clan,
¿Cómo pintan?
seco. La presencia de múltiples
Aborigen. Algunos animales son
y se utilizan, además, en pinturas
La tradición dicta no solo el estilo y
djalangkarridjdjalangkarridj (libélulas)
el Djang o el tótem de un clan, y
corporales.
los temas representados, sino, incluso,
y la floración de plantas como
nadie en ese clan puede cazarlo
Manbarndarr (Calytrix exstipulata) y
o comérselo. En determinadas
¿Dónde pintan?
motivo. Además, las tramas utilizadas
Mandjedj j (Cochlospermum fraseri)
ceremonias, los Aborígenes se
Tradicionalmente, las poblaciones
para rellenar las figuras, rarrk, que
son un signo de la estación Yekke.
convierten en dicho animal y lo
Aborígenes pintaban sobre las
incluyen líneas paralelas o cruzadas,
representan gráficamente.
paredes y los techos de abrigos y
semicírculos, rombos, etc., permiten
Wurrkeng
rocas al aire libre, dando lugar al
distinguir las pinturas de diversos
Kunbonjdjek es el clima fresco, cuando
arte rupestre, o sobre la corteza de
clanes.
por dónde empezar a dibujar un
están floreciendo, como Mandjalen
EL PROCESO
DE PRODUCCIÓN ARTÍSTICA
(Eucalyptus miniata), Manbordokorr
Para los Aborígenes, el proceso
decoraban objetos de uso ceremonial
ETNOARQUEOLOGÍA Y ARTE RUPESTRE
y sus propios cuerpos.
La información etnográfica es clave
los vientos secos soplan desde el este,
koyek kunmayorrk. Muchas plantas
árbol de sus cabañas. Las cortezas se
utilizaban también en las ceremonias
y, al finalizar, eran destruidas. También
Cuando hablamos de poblaciones
Las estaciones
(Eucalyptus tetrodonta) y Mandadjek
de creación artística entraña algo
Aborígenes australianas tendemos a
Las poblaciones Aborígenes de esta
(Grevillea pteridifolia) y las abejas
más que técnicas, materias primas
imaginar un grupo cultural homogéneo.
región reconocen hasta seis estaciones
nativas están ocupadas, así que es
y herramientas. Es un acto de
¿Cómo preparan la pintura?
ficados y funciones del arte Aborigen
Pero hay cientos de ellos, con distintas
en el ciclo anual que condicionan
un buen momento para recolectar
conexión con la cultura. Los temas
Para pintar, utilizan minerales
reciente y la variedad de contextos
culturas, leyes, tradiciones, lenguas
su vida y su movilidad. Las fechas
Mankung, la miel.
representados, los lugares escogidos
naturales que recogen de la
en los que se utiliza esta forma de
e incluso manifestaciones artísticas.
de inicio y fin son variables y vienen
Son tan diversos entre sí como los
españoles de los italianos, los alemanes
o los daneses.
para comprender los múltiples signi-
para pintar e incluso los materiales
naturaleza o intercambian con otros
comunicación visual. También eviden-
definidas por cambios climáticos y
Kurrung
utilizados permiten a los artistas
grupos. Los pigmentos se transforman
cia la dificultad de interpretar el arte
eventos ambientales específicos,
Es el tiempo cálido y seco, cuando
conectar con su tierra natal, sus
en polvo sobre losas o sobre el propio
de otras culturas sin sus autores o sin
como la floración o fructificación de las
el aire está perfumado por las plantas
ancestros y el Djang.
suelo del abrigo, y se mezclan con
registros escritos.
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malignos, en forma humana o animal,
expandir su repertorio. Incluso cuando
tuvo un fuerte impacto en las formas
pero distorsionados, y otros seres
producen arte para la venta al públi-
de vida tradicionales. Pero la decla-
ancestrales rememoran diversos
co, los artistas están reafirmando sus
ración de la Tierra de Arnhem como
aspectos de la creación. El arte
conexiones ancestrales.
reserva Aborigen en 1932 permi-
incluye también hechizos amorosos
tió cierta continuidad cultural. Los
e imágenes de brujería, con figuras
arte rupestre, pero sus tradiciones
conocimientos ancestrales se siguen
humanas con genitales distorsionados
milenarias continúan sobre soportes
transmitiendo a las nuevas genera-
y posturas ridículas, cuya finalidad es
antiguos (corteza de árbol, tallas de
ciones por medio de ceremonias,
causar daño a un individuo.
madera, fibras vegetales, didyeridús,
danzas, canciones y relatos que tienen
Actualmente apenas se produce
pinturas corporales, etc.) y nuevos
su representación gráfica en el arte
Ceremonias
(papel Arches, grabados y tejidos
rupestre y en otros soportes.
Las ceremonias juegan un papel
impresos a mano). A los pigmentos,
fundamental en la formación
aglutinantes y pinceles tradicionales
historias de la creación y evidencia
Hoy, el arte sigue ilustrando
adecuada de las nuevas generaciones,
se suman algunas innovaciones, como
sus conexiones permanentes con el
el intercambio de materias primas
pinturas acrílicas y cola no indígena,
territorio. A través de él, la población
y herramientas, para despedir a
que facilita la adhesión del pigmento
aprende sobre los espíritus, las plan-
los difuntos, acordar matrimonios
a la corteza o al papel.
tas, los animales y las ceremonias que
o conmemorar el Djang. Su
son importantes para ellos. También
representación en el arte rupestre,
y sus obras se muestran en
documenta la vida cotidiana e ilustra
una escena literal o el animal asociado
exposiciones nacionales e
algunas situaciones diarias y del en-
a ella, traslada al espectador al ámbito
internacionales. Algunos se han
torno natural.
sagrado y ritual.
forjado una reputación internacional.
Muchas pinturas rupestres
Muchos artistas contemporáneos
En la actualidad, el arte rupestre
tienen múltiples significados. La
Vida cotidiana
es más que una fuente de inspira-
interpretación básica puede ser
El arte rupestre también contiene
ción para los nuevos artistas. Es un
apreciada por aquellos que puedan
simples registros de caza o de
patrimonio que sirve para defender
reconocer los animales, los temas
actividades cotidianas. Además,
la protección a largo plazo de sus
o las actividades descritas. Pero
representa armas (propulsores, lanzas
“territorios” contra fuerzas políticas y
la misma pintura puede tener
y arpones), objetos (como bolsas,
económicas muy poderosas. También
otros significados ocultos que solo
cestos y herramientas) y adornos
se utiliza para desarrollar un turismo
reconocen los iniciados, e incluso
corporales que no siempre se
cultural sostenible, que aporta ingre-
otros solo comprensibles para el
conservan en el registro arqueológico
sos y ayuda a revalorizar la historia y
artista o para los ancianos de mayor
y que ilustran la riqueza material de
las culturas Aborígenes.
rango, que son los guardianes del
estas poblaciones y sus cambios en el
conocimiento cultural y de las leyes
tiempo.
ancestrales.
Galería Anbangbang
La Galería Anbangbang
Los espíritus Mimih
Los Mimih son seres de la creación
que enseñaron a los Aborígenes todo
lo que necesitaban para sobrevivir
y, también, diversos aspectos de
las ceremonias. Se cree que estos
espíritus todavía viven entre las rocas,
pero son difíciles de ver. Sus imágenes
son reproducidas tanto en pinturas
como en esculturas.
ARTE ABORIGEN EN EL SIGLO XXI
Hoy, el arte y la artesanía continúan
estrechamente relacionados con las
tradiciones rupestres anteriores y con
el Djang, el sistema de creencias culturales de estas poblaciones. Artistas
y artesanos de estos territorios siguen
manteniendo protocolos estrictos
que establecen qué puede pintar
cada artista y un sistema tradicional
Seres ancestrales, magia y brujería
Las representaciones de espíritus
de aprendizaje que guía al artista en
formación a través de las narraciones
incluye algunas de las
pinturas rupestres más
icónicas de Australia. Fue
creada por dos grandes
artistas en la década de
los sesenta, Nayombolmi
y Djimongurr. Frente a las
incursiones en sus tierras, la
escena representa un manifiesto
de los artistas: nuestra ley sigue
aquí, nuestros antepasados
siguen aquí y nuestro pueblo
sigue aquí.
culturales que debe conocer para
ARTE RUPESTRE
DE ARNHEM
EN LA TIERRA
La invasión europea de Australia
AUSTRALIA
El occidente de la Tierra de Arnhem
conserva una de las tradiciones
rupestres pintadas más longevas
de la historia de la humanidad. Esta
exposición nos descubre su riqueza
CORONA, 36 · 46003 VALÈNCIA · WWW.MUSEUPREHISTORIAVALENCIA.ES · SÍGUENOS EN
gente, sus lenguas, leyes y prácticas
socioculturales y religiosas. Al finalizar,
se mimetizaron con el paisaje en
forma de rocas, ríos, árboles o pinturas
rupestres. Hoy, esos lugares se
consideran sagrados porque en ellos
perviven los espíritus ancestrales y sus
poderes. Los Aborígenes cuidan de
esos lugares a través de ceremonias,
canciones, danzas y arte rupestre, para
conservar sus poderes y garantizar la
supervivencia de los seres vivos.
Solo la plena comprensión del
Djang, que adquieren gradualmente
a lo largo de su vida, garantiza la
supervivencia humana.
y complejidad, y su relación con la
tradición, el paisaje, la sociedad y la
cultura Aborigen.
Este arte, de gran belleza,
constituye un archivo visual
extraordinario sobre la evolución,
la historia y los cambios
medioambientales que vivieron estas
poblaciones. Los Aborígenes lo
consideran una puerta de entrada a la
cultura, utilizada durante miles de años
para transmitir tradiciones y creencias
de generación en generación. En
contextos públicos, es un complemento
visual para formar a las nuevas
generaciones o ilustrar historias a los
niños. En contextos sagrados, como
en los ritos de iniciación, se utiliza
para una enseñanza más formal
exclusivamente para iniciados.
Los abrigos pintados combinan
imágenes del tiempo de la creación
con otras cotidianas. Estas imágenes, y
las creencias y prácticas socioculturales
vinculadas a ellas (ceremonias, danzas,
relatos y canciones), forman parte
del Djang, palabra local traducida
vagamente como Tiempo de los
sueños. El Djang combina creencias,
valores y sistemas de conocimiento
que articulan la vida de estos grupos
uniendo pasado y presente. En el
pasado, los ancestros creadores
Nayuhyunggi recorrieron el territorio
MUSEU DE PREHISTÒRIA DE VALÈNCIA
a su paso. También crearon a la
modelando el paisaje y creando vida
LA COLONIZACIÓN DE AUSTRALIA Y
EL ORIGEN DEL ARTE RUPESTRE
La ocupación de Australia fue
uno de los grandes retos de la
humanidad al requerir navegar en
mar abierto. Hoy, se debate si ese
primer poblamiento fue intencional
o accidental (tal vez impulsados por
los vientos monzónicos) y las rutas de
colonización del territorio. Análisis
genéticos recientes sugieren que toda
la población desciende de una sola
migración, suficientemente importante
para colonizar un territorio más grande
que Europa. Esta ocupación se produjo
entre hace 65.000 y 50.000 años.
Los primeros pobladores entraron
por el norte y se dispersaron por
el continente, adaptándose a
entornos medioambientales diversos
mediante estrategias sociales y de
forrajeo variadas. Hasta el siglo
xx
sobrevivieron como cazadores,
recolectores y/o pescadores
nómadas o seminómadas. Como
resultado, Australia se convirtió en un
continente de diversidad, con distintas
densidades de población, tradiciones,
lenguas, prácticas socioculturales
y cultura material. Así, en 1978 se
hablaban unos 250 idiomas. La
diversidad regional de estilos y
técnicas del arte rupestre también
[page-n-2]
evidencia unas marcadas diferencias
simbólicas.
El arte de la Tierra de Arnhem
comenzó hace al menos 28.000
años. Su evolución temporal ilustra
sucesivos cambios culturales y
medioambientales. En los últimos
400 años, a los estilos tradicionales se
sumaron imágenes de contacto que
registran encuentros con poblaciones
foráneas (navegantes indonesios,
exploradores europeos, colonos
británicos y misioneros). Hoy, los
abrigos rupestres son como una
enciclopedia ilustrada de la historia y la
mitología Aborigen.
Las rutas de colonización
La arqueología y la tradición oral
Aborigen indican que Australia fue
colonizada desde el norte, aunque
la fecha y las vías de penetración
son debatidas. Para los Aborígenes,
Yingarna, madre de la creación, llegó
por mar. Ya en tierra, plantó ñames y
otros alimentos, creó pozos de agua
y sus cestos dieron origen a clanes y
lenguas.
Modos de vida y herramientas
tradicionales
La Tierra de Arnhem fue habitada
durante 50.000 años por diversas
poblaciones Aborígenes organizadas en
bandas flexibles. Por la estacionalidad
de los recursos, practicaban cierta
movilidad y, como consecuencia,
mantenían una cultura material básica y
fácilmente transportable, hecha sobre
todo de materiales perecederos. Su
única transformación del medio era la
quema selectiva del bosque.
¿Homogeneidad cultural?
LOS PAISAJES
DEL TIEMPO DE LOS SUEÑOS
La Tierra de Arnhem y el Parque
Nacional Kakadú son un territorio de
clima monzónico de régimen pluvial
estacional, con una estación húmeda
y una seca. Sus escarpes, su meseta
de arenisca, sus llanuras inundables
y sus humedales constituyen un área
de refugio muy importante para
la flora y fauna de la región y una
fuente de recursos para los humanos.
Estos paisajes albergan, además,
una singular pinacoteca al aire libre,
con obras maestras de múltiples
generaciones de artistas que evocan
la creación, el Djang, la cultura y las
tradiciones ancestrales.
Los Aborígenes mantienen un
vínculo especial con el territorio. Sus
conocimientos ancestrales vinculan
la tierra con todo lo que vive en ella,
y relatan el paso de las estaciones
marcado por cambios climáticos, la
floración de las plantas, la hibernación
de los reptiles, la migración de las
aves, etc. También narran las hazañas
de los seres de la creación y los pintan
en los lugares en los que habitan, en
su forma humana o animal. Canciones,
danzas, historias orales y ceremonias
conmemoran sus acciones y relatan las
influencias benignas o maléficas que
ejercen. También recuerdan dónde y
cuándo cazar, las reglas correctas para
buscar pareja, etc.
La presencia de múltiples capas de
pinturas en un mismo abrigo recuerda
la importancia del sitio y sus valores
sagrados, más que de las pinturas, que
son reemplazadas a medida que se
desvanecen.
plantas o el comportamiento etológico
en floración, como Manboyberre
Los pigmentos de mejor calidad,
aglutinantes, como grasa animal,
de los animales.
(Syzgium forte) y Mandjarduk
los más apreciados e intercambiados,
sangre animal, y posiblemente
(Syzgium suborbiculare). Es un buen
tienen un significado simbólico
humana, o el jugo de la orquídea
Kudjewk
momento para cazar aves acuáticas
especial y una historia del Djang
Dendrobium sp.
La época de los monzones, con
como Manimunak (ganso urraco),
asociada, que regula incluso los
sus fuertes lluvias, trae Kudjarr
Ngalmangiyi (la tortuga de cuello
derechos de extracción o el momento
¿Qué colores utilizan?
(inundaciones y aguas que fluyen)
largo del norte) con kawurluwurlhme
adecuado para su recolección.
Los colores básicos incluyen el
y Kunmayorrk (fuertes vientos). Hay
kunak (la quema de los llanos) para
abundantes frutos y Yukkuyyukku (las
eliminar kundalk (las hierbas) y para
del Djangse realizan sobre diversos
luces de las luciérnagas) parpadean
cazar Kedjebe (Arafura filesnake, una
soportes. El más conocido es el arte
kunjirrke, que utilizan en función de
durante la noche para indicar que los
especie de serpiente acuática) en las
rupestre. Pero también existe un arte
su categoría social. Con el contacto
frutos de los arbustos están listos para
orillas de las lagunas.
sobre grandes láminas de corteza
europeo, introdujeron el azul,
ser recolectados.
Las manifestaciones artísticas
amarillo, karlbo; el blanco, delek;
el rojo, kunrodjbe, y el negro,
de árbol (Eucalyptus tetradonta),
producido con un jabón (azulete)
Kunumeleng
tallas de madera y arte corporal.
que obtenían de las lavanderías de
Bangkerreng
Es el tiempo de kangolmarnburren,
Todas ellas se utilizan en contextos
las misiones. También crean motivos
Nakurl (tormentas huracanadas)
cuando aumenta la humedad, kunngol
públicos y en rituales sagrados. En
aplastando sobre la roca bolas o tiras
procedentes del Koyek (este) aplanan
(las nubes) y kunmayorrk (los vientos)
este caso, suelen ser destruidos tras
de cera de abeja.
Manbedje yirridjdja (las primeras
se juntan procedentes de diversas
la ceremonia.
herbáceas). Manbedje duwa (las
direcciones. Los animales escuchan el
herbáceas más tardías) todavía están
kangurdulme (el trueno) y saben que
tienen varias categorías de identidad
La pintura se aplica con los dedos,
verdes y continuan creciendo hasta la
ha llegado el momento del cambio.
grupal que regulan sus derechos y
con pinceles de fibras naturales o
llegada de barra (las lluvias tardías). Es
Namarrkon kamayhmayhke (los
obligaciones dentro de la sociedad.
de pelo o por impresión. Para crear
el momento de recolectar los huevos
relámpagos) indican que Ngalmangiyi
Su filiación condiciona también
siluetas de manos, pies y objetos,
de ganso urraco, Wirlarrk Manimunak,
(la tortuga de cuello largo) y Kedjebe
qué temas pueden pintar, qué
pulverizan pintura con la boca,
y un buen momento para pescar.
(la serpiente acuática) se están
colores pueden utilizar e incluso las
donde se mezcla con la saliva del
acercando a las orillas y son más
proporciones y formas de las figuras
artista, que pasa a integrar la obra.
fáciles de recolectar.
que pueden dibujar. Las técnicas
El proceso de aprendizaje entraña la
Yekke
Las lluvias han finalizado. El
Las poblaciones Aborígenes
¿Con qué pintan?
de relleno interno (semicírculos,
colaboración de varios artistas en un
descenso de las temperaturas y
Flora y fauna
rombos, líneas cruzadas, etc.) no
mismo motivo.
el viento que sopla de noreste a
La flora y la fauna son fundamentales
son meramente decorativas, sino
oeste indican la llegada del tiempo
para la alimentación y la mitología
que también son distintivas del clan,
¿Cómo pintan?
seco. La presencia de múltiples
Aborigen. Algunos animales son
y se utilizan, además, en pinturas
La tradición dicta no solo el estilo y
djalangkarridjdjalangkarridj (libélulas)
el Djang o el tótem de un clan, y
corporales.
los temas representados, sino, incluso,
y la floración de plantas como
nadie en ese clan puede cazarlo
Manbarndarr (Calytrix exstipulata) y
o comérselo. En determinadas
¿Dónde pintan?
motivo. Además, las tramas utilizadas
Mandjedj j (Cochlospermum fraseri)
ceremonias, los Aborígenes se
Tradicionalmente, las poblaciones
para rellenar las figuras, rarrk, que
son un signo de la estación Yekke.
convierten en dicho animal y lo
Aborígenes pintaban sobre las
incluyen líneas paralelas o cruzadas,
representan gráficamente.
paredes y los techos de abrigos y
semicírculos, rombos, etc., permiten
Wurrkeng
rocas al aire libre, dando lugar al
distinguir las pinturas de diversos
Kunbonjdjek es el clima fresco, cuando
arte rupestre, o sobre la corteza de
clanes.
por dónde empezar a dibujar un
están floreciendo, como Mandjalen
EL PROCESO
DE PRODUCCIÓN ARTÍSTICA
(Eucalyptus miniata), Manbordokorr
Para los Aborígenes, el proceso
decoraban objetos de uso ceremonial
ETNOARQUEOLOGÍA Y ARTE RUPESTRE
y sus propios cuerpos.
La información etnográfica es clave
los vientos secos soplan desde el este,
koyek kunmayorrk. Muchas plantas
árbol de sus cabañas. Las cortezas se
utilizaban también en las ceremonias
y, al finalizar, eran destruidas. También
Cuando hablamos de poblaciones
Las estaciones
(Eucalyptus tetrodonta) y Mandadjek
de creación artística entraña algo
Aborígenes australianas tendemos a
Las poblaciones Aborígenes de esta
(Grevillea pteridifolia) y las abejas
más que técnicas, materias primas
imaginar un grupo cultural homogéneo.
región reconocen hasta seis estaciones
nativas están ocupadas, así que es
y herramientas. Es un acto de
¿Cómo preparan la pintura?
ficados y funciones del arte Aborigen
Pero hay cientos de ellos, con distintas
en el ciclo anual que condicionan
un buen momento para recolectar
conexión con la cultura. Los temas
Para pintar, utilizan minerales
reciente y la variedad de contextos
culturas, leyes, tradiciones, lenguas
su vida y su movilidad. Las fechas
Mankung, la miel.
representados, los lugares escogidos
naturales que recogen de la
en los que se utiliza esta forma de
e incluso manifestaciones artísticas.
de inicio y fin son variables y vienen
Son tan diversos entre sí como los
españoles de los italianos, los alemanes
o los daneses.
para comprender los múltiples signi-
para pintar e incluso los materiales
naturaleza o intercambian con otros
comunicación visual. También eviden-
definidas por cambios climáticos y
Kurrung
utilizados permiten a los artistas
grupos. Los pigmentos se transforman
cia la dificultad de interpretar el arte
eventos ambientales específicos,
Es el tiempo cálido y seco, cuando
conectar con su tierra natal, sus
en polvo sobre losas o sobre el propio
de otras culturas sin sus autores o sin
como la floración o fructificación de las
el aire está perfumado por las plantas
ancestros y el Djang.
suelo del abrigo, y se mezclan con
registros escritos.
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